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神诡大明 第371节

    “基督天主的代行者同样是叫做代行者,使徒是一种尊敬的称谓,同样能使用圣光的话,等级明显在传教士之上。”

    “或许,比那些地区主教,还要高。”

    年轻的神父们告诉姬象,在教廷之中,红衣主教不一定是使徒,但是使徒一定是红衣主教之一,这倒是让姬象生出了一些疑惑。

    三教也好,方士也好,他们之所以有很多的代行者,是因为他们内部有各种派别互相争斗,三教自然不必多说,儒释道里皆有各种派别派系,每个派系都在人间有代行者,而方士之中,也有徐福这种先秦方士,以及东方朔代表的汉代方士,后面还有魏晋方士群体,至少也有三类。

    但是一神教,以基督天主为至高唯一神,如果是他派遣出来的代行者,又怎么会出现多位代行者齐聚一堂的情况呢?

    姬象详细的追问其中的原因。

    很快,有一个博学的年轻神父兴奋的道:

    “虽然说是主赐予了使徒以力量,但是据说,这种大量的赐福,在前二百年时才刚刚兴起。”

    “在大约二百多年前,一场大规模的死亡征伐由老鼠掀起,旧时代的诸神已经百年没有出现,有四个黑暗的影子从大地的尽头骑着战马攻击过来,整个欧罗巴都笼罩在黑暗与乌云之下,老鼠啃噬一切可以生存的东西,乌鸦站立在腐烂的尸体上嚎叫,穿着黑衣的鸟嘴医生行走在大街小巷,空气中弥漫着尘埃与未知的气体,被老鼠触碰过的人很快就会腐烂死去,孤魂野鬼存在的数量比起活着的人还要更多。”

    “当时腐败的前教廷,拿着《圣经》,向世人宣言,称人的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令,偷吃了乐园的禁果,因而犯了大罪,从此罪就降临到了世界。而我们所经历的一切,都是在偿还祖先的罪孽。”

    “他们出售一种劵,以金钱来衡量它的价值之后,将它交给购买者,用来给世人赎罪。”

    “但是人死的越来越多,罪孽却永远偿还不尽,于是人们开始冲击前教廷,撕毁赎罪券,而就在大乱爆发的时候,主,降临了。”

    “在这件恐怖的征伐过后,主,向我们投来了关切的注视。”

    “主要重振腐败黑暗的教廷,要将一切罪恶、战争、瘟疫、饥荒从大地上抹除,于是神开始频繁的给予我们,给予整个大地上还活着的人以智慧的启示。”

    “主派遣了了无数的天使下降到人间,正如圣经之中所说的那样,在信徒危难的时候天使会降临下来,而与旧约中的天使形状不同,当年将天使描绘成各种奇怪诡谲的模样,但是降临在人间的天使们却都是英俊神武的样子。”

    “佛罗伦萨,更是主最早关注的城市,没有之一。变革在这里开始,新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎,神迹在这里展现,智慧在这里生根发芽,在二百年间,长成参天大树。”

    消失百年的旧神群体。

    黑死病的爆发。

    天启四骑士的到来。

    宗教改革。

    文艺复兴。

    姬象此时已经明白了这一切的成因,同时心头却不曾放松下来,神情反而有些凝重。

    天心境亲自展露神迹,意味着基督天主可以直接干涉人间!

    而且在此之前,按照年轻神父的描述,前教廷混乱腐败已经持续了很久,至少在百年以上了,这么大的空窗期,没有任何的神灵展现自己的威能。

    直至这个“基督天主”的出现。

    虽然基督教自古有之,但这个突然出现的“基督天主”,怎么看,都不像是旧时代的那个“基督”了。

    “不会是和龙虎山一样的情况吧,祖天师的力量化为神牌,代代的天师以愿念祭祀……直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量,便把自己当做基督的真身。”

    “而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制,炎魔一出现的时候,便说这里不是佛罗伦萨……”

    姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了,而且他所带来的这一切改变,正是“文艺复兴”。

    在这个位面,是一个天心境推动的,宗教改革并且向外扩张,除去传教和殖民之外,或许还有其他的目的。

    姬象面向那个博学的神父,再次问道:

    “那,当初的天使们,拥有什么样的力量?是可以随时随地的展现‘神迹’吗?”

    博学的神父谈到这个话题便兴奋不已:

    “传教士需要传播主的信仰与荣光,有信徒才能施展神迹,这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者,而使徒是天使与主的使徒,所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹,而叫‘神迹权能’。”

    “即,指定一项事物,让它出现与自己描述中相同的状态。比如,有使徒对着罪人说:‘欺瞒主的人是有罪的,这种人就会断气’,于是,这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”

    姬象的瞳孔略微收缩。

    这……不正是言出法随的神通?

    区区使徒,能有如此伟力?这不是凡人的层次吗,地仙一般来说可是做不到这种事情的。

    是因为“天心加持”吗?

    “是神赐予使徒这种力量的吗?”

    “是的,使徒的一切权能,源头都是来自于主。他们以虔诚的心信仰主,主便赐给他们描绘万物的权能。”

    博学神父虔诚的说着,紧跟着继续强调:

    “但是天使的权能要比这个更强,如果说,使徒的权能仅限于‘描述’某个单一存在,那么天使的权能,可以将这这种描述扩大并且落实到大范围的世界之中,也就是描述并且具象多个存在。”

    “比如,天使说,山会自己移动,海上会风平浪静,瘟疫会在三天之内消退,他们的话遵循着世间的某种规律,即使这种规律发生的几率再小,在天使们的命令下,也会成为最大并且实现它。”

    这位神父的话,让其他的神父都不由自主的看向他,并且表达他们的惊讶:

    “这种事情我从来没听过啊!”

    “庞迪我神父,你说的这些,都是在哪里看到的?”

    其他的神父们很惊讶,他们这时候甚至有些脸红,毕竟连自家的一些事情居然知道的都不是很全面。

    “这很正常,教皇冕下是不会把一些典籍放在明面上给你们教学的,况且你们知道了这些也没有用处,至于我,不过是对此很感兴趣罢了。”

    姬象则是弄清楚了这些天使的能力,又不免看了看手中的《真无二上书》。

    真无二上书的能力,听起来是挺克制这些天使与使徒的。毕竟是更改对方的存在状态,如果是从基督天主处借来的力量,直接用真无二上书覆盖掉,让对方借不到也就结束了。

    但是……

    如果天使和使徒不止一个,而自己的愿念储备又不够呢?

    “要……多立庙宇。”

    这是一个好想法,但是不是一个容易做成的行为。在明朝要大规模的立某个人或者神的庙宇,要经紫禁城的批准,即使南海那种法教昌盛的地方,唯一一个有着诸法教共同尊奉的神,而且也获得紫禁城的加封的……也只有天妃妈祖。

    姬象不免把主意打到了眼前的这些年轻传教士头上。

    若说传教,西洋的这帮教士,显然可以好好利用。

    一神教可以传。

    一魔教也可以传的么。

    只是如何影响他们的经典,还要从圣宝禄学院下手,这些神父们使用的经文典章,都是从那里流出来的。

    于是此时,便要用到“心魔倒返之术”——

    化胡为魔!

    第四百二十九章 三官大帝

    “真人欲急行,莫非是为平定播州之乱而去?”

    “最近朝廷事情繁多,南方平定诸法教,北方收服旧唐故土,东部有日本大名来降,西南有播州之乱,西北有密宗活动,听说朝廷还在大力征集善水性者……”

    “意在吕宋?”

    天主教堂的这帮神父们消息并不闭塞,甚至因为利玛窦作为如今这个地区的主教存在,他们反而有许多民间难以掌握的第一手资料。

    明朝朝廷的大部分动向他们都能掌握,不过即使刺探这些情报对他们也没有太大用处,毕竟国力的差距还摆在这里,这个时期的西洋的船队,就算是使尽浑身解数也不可能和明朝正面对抗。

    时代虽然变了,但是并没拉开太多,甚至在收购大量西洋技艺之后,明朝这里的火器也开始推陈出新。

    所以他们只能去联合对他们有利的其他势力。

    “各位知道的事情确实是不少,贫道也确实是要去播州呢。至于吕宋之事,贫道又怎么能知道呢?这是军国大事,岂是我一个修士可以清楚的?”

    姬象随口胡诌,心中也如明镜一般,知道这些神父打听这事情到底是为了什么。

    吕宋,明朝旧港宣慰司,弃置了上百年了,现在早成了佛朗机人在远东的超级大本营,从这个大本营向着明朝,日本,朝鲜、安南等地区,不断的派遣传教士和殖民者,现在那边恐怕有不少的战船和火炮。

    佛朗机人是不想把这块肥rou吐出来还给明朝的,如果明朝要强行索取,那这些神父恐怕就要悄悄给那边传递消息,让他们做好迎战准备了。

    在近海的战斗,确实是明朝、朝鲜、日本都各有所长,但是如果到远海的大战上,明显是擅长远洋航行的佛朗机人更胜一筹。

    在明朝海志的记录中,佛朗机人有一种特别的战船,远海战斗时,船上各铳齐发,弹落如雨,所向无敌,号为“蜈蚣船”。

    而如今,在经历数十年的海上贸易之后,南海地区的几个郡县,也就是法教盘踞的地方,拥有大量的火器和大炮,除去从佛朗机人手中进口得到的一部分,更多的则是民间自制,由于最早与佛朗机人发生战斗的便是南海,后来他们也得到了这些火炮的制作方法。

    所以,佛朗机炮,在其他地方,或许是难以复制的武器,但是在南海,民间三无小作坊甚至都能毫无压力的仿制,并且威力还不弱。

    “诸位神父,你们不会是想要打探这个消息,然后看看朝廷态度,如果态度不好,你们就做好迎战准备?应该,不会这样吧?”

    “即使你们真的得知了这种消息,传递给吕宋的佛朗机人,你们自己,难道还指望在这里活下去吗?”

    姬象一边摊牌一边警告这些神父,别乱打听事情,小心人头落地。利玛窦虽然深得皇帝信任,但恐怕也罩不住你们。

    神父们一时有些惊慌,不少人眼神躲闪,当然那些年轻神父们则是比较单纯,都信誓旦旦的表示绝对不会做这种事情,他们来到这里传教,是抱着善意的,言辞之间,极力为吕宋的佛朗机人进行开脱。

    “即使是佛朗机,也是来自不同的国家,明国对我们的称呼过于笼统,而我们是主的修士,虽然来自不同的国家,但是在主的光环庇护下,我们已经相对脱离了原本的所属国家,只属于教廷。”

    庞迪我神父如此说着,语言诚恳,这年轻神父甚至道:

    “利主教翻译了许多基督天主的经典,让更多的人了解了我们的宗教,现在我也准备效法他,将西边的一些国家的地理特征,以及其固有文化,翻译成书,好让这里的人们去进行了解。”

    利玛窦献上了坤舆万国图,上面确实是标注了许多国家,以中土的汉语进行了翻译,不过时间才过去一年多,这图卷也没有普及到人手一张,毕竟印刷厂之前炸掉了,而明朝人又觉得区分各种西洋夷比较麻烦,依旧统一用佛朗机的称呼。

    除了著名的红毛番,飞翔的荷兰人们有着自己的独特特征,大约是多数爱穿红衣加上眉毛和胡须全部是赤红色,容易被人记住,而剔除佛朗机的行列。

    神父们在姬象临走前,联名给姬象写了一封推荐信,毕竟姬象手搓圣光,这个等级的事件他们是很重视的,希望姬象能在圣宝禄学院里面进一步的了解天主教,用他们的话来说就是“进修”。

    “圣宝禄学院中,有许多的中土孤儿,都接受了主的洗礼,真人前去的话,一定能给他们带来良好且积极的正面作用,这是现身说法,主的荣光不仅仅庇护教徒,只要了解天主经典并且拥有虔诚信仰的人,即使是异教徒,主也会加以庇护。”

    “这是主的博爱。”

    庞迪我神父强行进行解释,而姬象却抓住了他这番话里面的最关键之处:

    “中土孤儿?”

    “是啊,在圣宝禄教堂之中,有许多无家可归的孤儿,被我们的传教士收养,在学院之中进修。”

    姬象的眉头微微皱了起来。

    听起来,这是一个行善的事情。

    但是结合之前,对于圣宝禄学院的一些隐秘调查……

    “好吧,希望天主的力量,能庇护这些孩子安全长大。”