[VIP]第八章 搜罗人材

    金银到手了,运输方式也有了着落,商毅也不禁大为放心,这时己经到了下午五时左右,各路人马也都陆续回到皇宫前聚集,只在北京內城的九个城门各留下一个连的士兵守卫。而朱媺娖的那一路人马也回到了皇宫,她当然没有找到太子朱慈烺和永王、定王,因为这三个人被李自成带在军中,一起去进攻吴三桂去了。

因此朱媺娖也显得闷闷不乐,而商毅现在还有一大堆事情要处理,也没有空来安慰她,只是让她先进皇宫休息,又叫王德化带人好生伺候。同时也把玉玺交给她保管。

这时北京内城、外城的大顺军基本都己经清剿干净了,留在北京城中的大顺军将领,牛金星、宋献策、李锦等人都逃出了北京,高级官员中只有李岩夫妻被擒,说起来也是李岩运气不好,原来在李自成出征之前,也预料到了后手,因此打算打掠得的金银运回长安去储存,而这个工作就交给李岩付责。而李岩备齐了车马,打算明天就开始起运,今天是专程来清点数量,结果反而被困,做了商毅的俘虏。

在李自成的部下中,李岩在后世是最知名的一个,但其实他在大顺军中的地位并不高,不用说刘宗敏、牛金星,就是宋献策、田见秀、李过、刘芳亮、顾君恩等人,在大顺军中的地位都比李岩要高,而李岩在历史上之所以有名,一方面是因为他和红娘子的爱情故事颇有传奇色彩,另一方面也是因为他后来被李自成枉杀,死得冤屈。

不过论真实的才干,李岩在李自成军中,却绝对是数一数二的,因为和牛金星、宋献策这些江湖术士不同,李岩是出身于正统的官宦之家,父亲李精白曾做过兵部尚书,因此李岩所受的教育、目光、见识都远在牛金星、宋献策之流以上。

牛金星、宋献策只能为李自成送上什么天命、谣语一类的虚语,而是李岩最早劝李自成依靠收取民心来争夺天下,并编了“迎闯王、不纳粮”的歌谣四处传唱；也是李岩最先劝李自成改变流寇战术,建立根据地,以为基础争夺天下。而且进入北京之后,李岩也是大顺军中少有的还保持清醒头脑的人,曾力劝李自成不要对明朝的官员逼得太狠了,约束军纪,保持北京城的稳定。或许就是在这个时候,在李自成的心里,对李岩开始产生隔阂。

但既然现在阴错阳差,把李岩送到了商毅手里,商毅自然不会放过,打算把李岩收为己用,不仅使李岩避免了惨死的悲剧,而且以后还能派上大用场。当然现在劝降李岩还不是时候,另外商毅还有许多事情要处理,因此先将李岩及其部众囚禁在一间大屋子里,派兵看守住。

今天是四月二十一日,虽然北京城里的大顺军己经被基本清除干挣,但进入北京的商家军只有一万二千多人,根本控制不住北京,而且按另一时空的进程,李自成是在二十六日退回到北京,虽然说大顺军在山海关被清军击败,但人数还是远在商家军之上,而且在五月三日,淸军也会进入北京,因此商毅也不打算在北京城久留,在二十四日、二十五日两天,就要陆续撤离北京。

进入北京最大的目标己经实现,接下来就是剩下的次要目标,就是人,准确的说,就是工匠。北京是明朝的都城,在这里也聚集了目前中国的各种工匠,这也是商毅正需要的技术人材,由其是火器、火药的制造工匠。

工匠在四民中的地位很低,仅高于商人,一直不受正统观念的重视,但商毅却知道,工匠才是推动着社会生产力进前的主要力量,绝大多数的技术变革、发明创造都是由工匠在长期劳动中创造出来的。在这一方面,北方的游牧民族无论是契丹、女真、蒙古,还是现在的满淸,反而比汉族更重视工匠,清军在正式入关之前,发动过五次入关侵掠,每次都要掠走大量人口,充当八旗的包衣奴隶,但每一次都会把工匠筛选出来,另行安置,进行统一的生产,因此满清的盔用、刀枪武器的质量,都远在明军之上。

因此商毅绝不能再把北京的工匠让给清军,立刻下令征调城中所有的工匠,由其是火器、火药工匠、铁匠、木匠这三种,必须随商家军一起撤出北京,当然可以携带家属,而其他工匠则去留自便。

处理完这些事务之后,天色也己经暗了下来,而商毅带着亚莉桑德拉一起,来到北京宣武门附近的天主教教堂拜会汤若望。而龙华民和汤若望得知以后,也亲自到教堂门口,迎接他们。

虽然这一次进京,阿科尼亚沒有跟来,但阿科尼亚一直也和北京的天主教中国总部有联糸,报告自己在杭州的传教发展情况,因此天主教会对商毅的情况也基本了解。同时也对杭州分部的发展非常满意。

而亚莉桑德拉的事情,阿科尼亚也向总部作了报告,不过在这方面汤若望和龙华民之间发生了一些分岐,汤若望的观点和阿科尼亚一样,不要拘泥于这些小节,如果商毅真能娶一个信仰天主教,还是欧州人的妻子,对天主教的发展大有益处。而龙华民却坚持天主教的一夫一妻制度,认为如果亚莉桑德拉和商毅结婚,有违天主教的制度,影响了天主教的纯结性。

当然这些也只是两人在私下的议论,毕竟是一个愿娶一个愿嫁,这场婚姻如果真的要发生了,谁也阻止不了。而且龙华民到底也不是完全不知变通的人,至少在表面上,对商毅和亚莉桑德拉保持着相当尊敬的态度。因为冈萨雷斯家族在西班牙也是很著名的贵族,龙华民和汤若望还在欧州的时候,多少也和冈萨雷斯家族有过一些接触。

进了教堂之后,商毅和亚莉桑德拉先进行了祷告,然后才到会客室里坐下,汤若望首先道：“商将军,首先祝贺您收复了大明的首都。”

商毅摇了摇头,笑道：“神父,我也不瞒您,虽然我收复了北京,但现在的局势,不允许我长期在这里驻守,因为我已经得到了明确的消息,关外的淸军,又打算出兵进关,而且这一次,他们不在是掠夺一番然后撤走,而会永久的占领关內的土地,因此我会在几天之内,马上撤离北京。”

汤若望和龙华民也都大吃了一惊,不过他们都是在中国生活了几十年的人,对中国的局势也十分清楚,对清军的再次入关也并不感到太意外,只是没想到清军这一次是永久占领关內的土地,不过仔细想想,也不是没有可能的。同时两人也都想到,如果清军占领了北京,天主教的命运会怎样呢？

而且在大明的统治下,天主教在中国的传教活动出现过一些波折,但总体来说,还算是在向前发展的,并取得了还算是不错的成果。一但改朝换代,新的统治者还会不会允许天主教生存,谁也说不清楚。

尽管在另一时空里,汤若望和龙华民最终都投降了淸朝,但这两人现在还是站在明朝的立场看待清朝,毕竟在此前天主教一直都是在明朝的体制內发展,而且清朝一直都是作为明朝的敌对势力存在,同时之前汤若望还参与了明朝的造炮工程,目标也是为了对付清朝,也可以说天主教还曾与清朝为敌过,因此要说两人不但心清朝会对天主教不利,那是不可能的。

这时商毅又道：“现在南京正在重新组建朝廷,未来的中国,可能会出现南北对持的局面,你们天主教会帮眀朝也做了不少事情,恐怕清军攻占北京之后,会加害你们,因此我想请两位神父,还有北京的所有天主教成员跟我一起撤出北京,到南方去重新建立教会。”

商毅的目地当然不是为了挽救天主教会,而是尽可能切断清朝入关之后,与欧州的联糸。更何况汤若望还会指导铸炮。虽然在另一时空里,汤若望在投降了清朝之后,并没有参与清朝铸炮的工作,但那是因为清朝在对南明的军事行动一直占据主动优势,还不需要制造大批火器,而一但清朝的军事受挫,说不定就会启用汤若望。因为后来在平定三藩之乱的时候,另一位比汤若望稍晚一点的洋和尚南怀仁,就帮助清朝造过各种火炮还有火枪。这也说明现在的清朝,并不是像两百多年以后那么顽固不化的。

现在南怀仁还没有到中国来,而商毅当然不能把汤若望留给清朝,因此才提议让天主教的传教士跟自已一起离开北京,同时也是断绝清朝通过传教士,从欧州获得新技术的渠道。

听了商毅的话之后,汤若望和龙华民互相看了一眼,汤若望道：“商将军,我们感谢您的好意,但这件事情关系重大,请你容我们考虑一下,可以吗？“商毅也点了点头,道：“当然可以,不过现在时间有限,请两位神父快些决定,最好在明天,能够给我答复。“

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