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趣做媒。在她看来,婚姻是私事,只消别脑子不清楚的弄个祸害回家,她都懒的理会。见韦高义不乐意,连缘由都不问,直接道:“这点子事还要我cao心?自己做不得主,找大师姐去,当我闲的很呐?”
韦高义笑道:“师父你出什么馊主意?大师姐忙的那样,我要她去做媒,她非得打死我。好师父,你就替我和石茂勋cao劳一回,我们两条大光棍戳在朝堂上,也不好看不是?”
管平波无奈的道:“结婚要找喜欢的人,我怎么知道你们喜欢谁?”
韦高义撇嘴:“李玉娇。”
管平波很不厚道的大笑:“眼光不错。”
韦高义恼道:“我被无视这么多年,已经很难过了!”
管平波乐不可支的道:“行行,我不掀你伤疤。不过你要哪样的,得跟我说明白。还有石茂勋,他也喜欢师姐?”
“石茂勋就没开窍。”韦高义说起师弟就嘴角直抽,“他前次写信跟我抱怨,出门日日被媒婆堵,烦死了。”
管平波敛了笑,正色问:“他是不想结婚,还是没寻到合适的?”
韦高义囧道:“他是嫌麻烦,不想自己cao心。”
管平波:“……”她当年随便收的弟子,能有个正常的吗?
韦高义叹口气道:“师父,我们都当官了,婚姻不是儿戏,我自己是真拿捏不准。紫鹃和雪雁,可都是叫夫婿坑了的。我日子过的好好的,不想叫人坑。”
管平波道:“多大的事,把你们愁成这样。现如今,女兵我接触的不多,也不知道哪个好哪个不好。要说起来,郑家小姐是我当年亲自挑选的,各方面都不差,你是嫌她家人多,还是更喜欢强悍点的?”
韦高义道:“我不知道,我这辈子只喜欢过玉娇。别的都没什么感觉。可是我阿爷说的有几分道理,总不能不结婚。我还是喜欢孩子的。”
那就是嫌郑氏麻烦了,管平波想了想,道:“那你最好别在虎贲军里挑。虎贲军里的姑娘们有文化有思想,是很好的妻子人选。但你心里有别人,碰上独立自主的姑娘,容易起矛盾。旧家女子呢,又给教的满脑子豆腐渣,太祸害孩子。你不如在那群妃子里选个家世相对简单,又比较顺眼的。一则她们自身条件都不错;二则不懂情情爱爱,你不纳妾就谢天谢地了,心里有旁人,根本不叫事;三则她们本是注定孤独终老的,你愿意娶,也是救人于水火了。如何?”
韦高义道:“那师父做主吧,我都没见过。索性石茂勋的一并解决了,他脑子比我更空。”
管平波又笑了:“你们呀,真不会生活。罢了,横竖那帮世家拿我的话当放屁,叫他们好生把女儿嫁出去,偏不听。我先给你们哥俩挑最好的,敏妃肖其父,心性耿直、文采飞扬。吴昭容温柔恬静,比较适合石茂勋那不长脑的。至于其它几个,你去军中传个话,看谁想娶亲的,去寻雪雁,叫她替你们做媒。”
韦高义无可无不可的点点头,又问:“那郑家姑娘呢?”
管平波道:“那便不用你cao心了,她祖父昨日与我说的时候,我不许人传出去,就是怕你不愿意,害的人家小姑娘没脸。江南可不比我们苍梧,女子易被苛责,一个不好,她就抹脖子上吊了,太作孽。她的模样性情都是顶尖的,军中那多光棍,不怕找不着好对象。”
韦高义应了,管平波便打发人去顾吴两家说媒。江南几大家族里,当属顾吴两家对她反抗最为激烈。家主乃是她篡位当日,都敢指着她鼻子痛骂的勇士,吴家更是与东风会不清不楚,在江南闹出了不少事端。因此,这两家也是在梁朝被打压的最狠,直系男丁几乎死绝,留下一群妇孺,坚守着忠贞孝义。
管平波最恨程朱理学,儒家就够cao蛋的了,但孔老夫子也不能说全无是处,至少他的有教无类,有着划时代的光辉意义。在孔老夫子的年代,除了贵族,其余人没有识字的资格。法令道德不全,某贵族路过,看某平民不顺眼,直接砍了,都是天经地义。因为百姓不能识字,百姓不能懂法、懂道德。他们连人都不算,就是牲口。那时候的语言里,“民”非百姓,而是士大夫。就好比如今,士农工商里的“农”非农民,而是农场主一样。真正的泥腿子,至今都不算人。因此,在那个时代,孔子愿意把学问推广下去,甭管他是否夹带了私货,都是伟大的。
客观来讲,理学亦非全无道理。它兴起于宋,完善于陈。它的出现,与对武将的极端打压几乎同步。五代十国太乱了,不单是军阀混战,更有礼义仁智信全面崩溃,男女关系糜烂到了极致。物极必反,缤纷自由的罗马帝国走向黑暗的中世纪,五彩斑斓的唐帝国走向禁锢压抑的程朱理学,都是基于同样的逻辑。散漫已经严重影响到人们生活的方方面面,所有人迫切需要一套规则,来降低社会运营成本。理学应运而生。
但是,依然是同样的逻辑,理学最开始,或许只是对混乱稍加约束,渐渐的脱离了原本的信念,变成可怖的怪物。掌权者捏住了理学的七寸,肆意倾轧弱者的生存空间。原本讲究对等关系的儒家三纲五常,变成了单向要求。即,从君敬臣忠、父慈子孝发展成了君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡。理学走向了极端,按照事物发展的普遍规律,就该麻溜去死了。
管平波过问一群寡妇的婚事,正是因为她们显眼的能在史书上留名。毕竟牲口守不守节,没人关心。名门望族则不同,社会的道德体系由他们构造,逼他们“弃暗投明”,能更快的摧毁理学,建立属于梁朝的社会价值观。
人有求生的本能,顾吴两家再是坚守底线,也不可能所有人都愿意为了“追求”去死。只要不想被灭九族,就只能乖乖的服从。
遭受重创的顾吴两家已经快揭不开锅,靠着在朝为官的姻亲们接济。但,顾吴两家遭受管平波厌弃,姻亲们也不敢表现太多,仅仅只是不饿死罢了。昔年养尊处优的敏妃、昭容,只得没日没夜的做绣活为生。
为夫守节这等事,当时一时冲动,跟着去死也是常见的。然守的几年,非心中有大志向,多少会有动摇,因为日子实在太苦、太寂寥、太绝望。尤其是生活条件一落千丈时,如无外力,能绷住的凤毛菱角。陆观颐的家族,想要节烈的名声,不知砸进了多少银钱。守节,绝大多数情况下,实乃豪族才享受的起的奢侈品。
接到管平波旨意的瞬间,敏妃两行清泪滑下。她不知道自己在哭终于脱离了无尽的苦海;还是哭自己从此再不能做节妇,要受家乡父老谩骂指
韦高义笑道:“师父你出什么馊主意?大师姐忙的那样,我要她去做媒,她非得打死我。好师父,你就替我和石茂勋cao劳一回,我们两条大光棍戳在朝堂上,也不好看不是?”
管平波无奈的道:“结婚要找喜欢的人,我怎么知道你们喜欢谁?”
韦高义撇嘴:“李玉娇。”
管平波很不厚道的大笑:“眼光不错。”
韦高义恼道:“我被无视这么多年,已经很难过了!”
管平波乐不可支的道:“行行,我不掀你伤疤。不过你要哪样的,得跟我说明白。还有石茂勋,他也喜欢师姐?”
“石茂勋就没开窍。”韦高义说起师弟就嘴角直抽,“他前次写信跟我抱怨,出门日日被媒婆堵,烦死了。”
管平波敛了笑,正色问:“他是不想结婚,还是没寻到合适的?”
韦高义囧道:“他是嫌麻烦,不想自己cao心。”
管平波:“……”她当年随便收的弟子,能有个正常的吗?
韦高义叹口气道:“师父,我们都当官了,婚姻不是儿戏,我自己是真拿捏不准。紫鹃和雪雁,可都是叫夫婿坑了的。我日子过的好好的,不想叫人坑。”
管平波道:“多大的事,把你们愁成这样。现如今,女兵我接触的不多,也不知道哪个好哪个不好。要说起来,郑家小姐是我当年亲自挑选的,各方面都不差,你是嫌她家人多,还是更喜欢强悍点的?”
韦高义道:“我不知道,我这辈子只喜欢过玉娇。别的都没什么感觉。可是我阿爷说的有几分道理,总不能不结婚。我还是喜欢孩子的。”
那就是嫌郑氏麻烦了,管平波想了想,道:“那你最好别在虎贲军里挑。虎贲军里的姑娘们有文化有思想,是很好的妻子人选。但你心里有别人,碰上独立自主的姑娘,容易起矛盾。旧家女子呢,又给教的满脑子豆腐渣,太祸害孩子。你不如在那群妃子里选个家世相对简单,又比较顺眼的。一则她们自身条件都不错;二则不懂情情爱爱,你不纳妾就谢天谢地了,心里有旁人,根本不叫事;三则她们本是注定孤独终老的,你愿意娶,也是救人于水火了。如何?”
韦高义道:“那师父做主吧,我都没见过。索性石茂勋的一并解决了,他脑子比我更空。”
管平波又笑了:“你们呀,真不会生活。罢了,横竖那帮世家拿我的话当放屁,叫他们好生把女儿嫁出去,偏不听。我先给你们哥俩挑最好的,敏妃肖其父,心性耿直、文采飞扬。吴昭容温柔恬静,比较适合石茂勋那不长脑的。至于其它几个,你去军中传个话,看谁想娶亲的,去寻雪雁,叫她替你们做媒。”
韦高义无可无不可的点点头,又问:“那郑家姑娘呢?”
管平波道:“那便不用你cao心了,她祖父昨日与我说的时候,我不许人传出去,就是怕你不愿意,害的人家小姑娘没脸。江南可不比我们苍梧,女子易被苛责,一个不好,她就抹脖子上吊了,太作孽。她的模样性情都是顶尖的,军中那多光棍,不怕找不着好对象。”
韦高义应了,管平波便打发人去顾吴两家说媒。江南几大家族里,当属顾吴两家对她反抗最为激烈。家主乃是她篡位当日,都敢指着她鼻子痛骂的勇士,吴家更是与东风会不清不楚,在江南闹出了不少事端。因此,这两家也是在梁朝被打压的最狠,直系男丁几乎死绝,留下一群妇孺,坚守着忠贞孝义。
管平波最恨程朱理学,儒家就够cao蛋的了,但孔老夫子也不能说全无是处,至少他的有教无类,有着划时代的光辉意义。在孔老夫子的年代,除了贵族,其余人没有识字的资格。法令道德不全,某贵族路过,看某平民不顺眼,直接砍了,都是天经地义。因为百姓不能识字,百姓不能懂法、懂道德。他们连人都不算,就是牲口。那时候的语言里,“民”非百姓,而是士大夫。就好比如今,士农工商里的“农”非农民,而是农场主一样。真正的泥腿子,至今都不算人。因此,在那个时代,孔子愿意把学问推广下去,甭管他是否夹带了私货,都是伟大的。
客观来讲,理学亦非全无道理。它兴起于宋,完善于陈。它的出现,与对武将的极端打压几乎同步。五代十国太乱了,不单是军阀混战,更有礼义仁智信全面崩溃,男女关系糜烂到了极致。物极必反,缤纷自由的罗马帝国走向黑暗的中世纪,五彩斑斓的唐帝国走向禁锢压抑的程朱理学,都是基于同样的逻辑。散漫已经严重影响到人们生活的方方面面,所有人迫切需要一套规则,来降低社会运营成本。理学应运而生。
但是,依然是同样的逻辑,理学最开始,或许只是对混乱稍加约束,渐渐的脱离了原本的信念,变成可怖的怪物。掌权者捏住了理学的七寸,肆意倾轧弱者的生存空间。原本讲究对等关系的儒家三纲五常,变成了单向要求。即,从君敬臣忠、父慈子孝发展成了君要臣死臣不得不死,父要子亡子不得不亡。理学走向了极端,按照事物发展的普遍规律,就该麻溜去死了。
管平波过问一群寡妇的婚事,正是因为她们显眼的能在史书上留名。毕竟牲口守不守节,没人关心。名门望族则不同,社会的道德体系由他们构造,逼他们“弃暗投明”,能更快的摧毁理学,建立属于梁朝的社会价值观。
人有求生的本能,顾吴两家再是坚守底线,也不可能所有人都愿意为了“追求”去死。只要不想被灭九族,就只能乖乖的服从。
遭受重创的顾吴两家已经快揭不开锅,靠着在朝为官的姻亲们接济。但,顾吴两家遭受管平波厌弃,姻亲们也不敢表现太多,仅仅只是不饿死罢了。昔年养尊处优的敏妃、昭容,只得没日没夜的做绣活为生。
为夫守节这等事,当时一时冲动,跟着去死也是常见的。然守的几年,非心中有大志向,多少会有动摇,因为日子实在太苦、太寂寥、太绝望。尤其是生活条件一落千丈时,如无外力,能绷住的凤毛菱角。陆观颐的家族,想要节烈的名声,不知砸进了多少银钱。守节,绝大多数情况下,实乃豪族才享受的起的奢侈品。
接到管平波旨意的瞬间,敏妃两行清泪滑下。她不知道自己在哭终于脱离了无尽的苦海;还是哭自己从此再不能做节妇,要受家乡父老谩骂指