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第239章 论心

    第239章论心

顾飞从李克士那里出来,回到了学校。碰到了李慕菊。顾飞笑着对李慕菊说道:“你听说了么,李克士得了一种怪病,人面疮。”

李慕菊说道:“早听说了,他活该。”

顾飞说道:“他好像是你打住院的吧,你不去看看他?”

李慕菊说道:“要我去看他,下辈子,我只不过一拳把他的肋骨打断了,他那个人面疮跟我没关系。”

顾飞笑道:“随你,我刚去看过他了,还跟他带了本金刚经。”

李慕菊说道:“就他,你指望他能读得进佛经去?”

顾飞说道:“佛祖说过,人人都有佛性,看他造化吧。”

顾飞刚想歇一歇,电话又响了,电话里传来徒弟孙老的声音,“顾飞师傅,有时间么?我有些问题想请教你。”

顾飞说道:“有时间,你在哪?”

孙老说道:“我在办公室。”

顾飞说道:“好的,等下,我这就到。”

办公室里就俩人,顾飞笑着对孙仙芝说道:“隐芝啊,找我什么事?”

隐芝说道:“你太忙,我今天好不容易找个机会,想你让你教教我修道。”

顾飞笑了:“修道啊。上次不是跟你说过了么,要静坐,修道莫过于清净二字。看过太上清静经么?老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末而生万物。清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能谴其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未谴也。能谴之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。

老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不明道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。忧苦身心。便造浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。

真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。”

顾飞接着说道:“是不是静不下去?静不下去的时候就去读太上清静经。慢慢的心就静了,修道不要急于求成,是看一个人的天资和道缘的,没有天资和缘分去求道可谓是缘木求鱼,竹篮打水一场空。”

隐芝说道:“那我有没有缘分?”

顾飞笑道:“你说呢?你要是没有缘分能遇到我么?”

隐芝说道:“那我以后每天都去看清净经。”

顾飞摇头道:“我只不过告诉你一个方法,你却把它变成一项工作,一项累赘,自己给自己找活干,这样你如何能悟道?悟道不是跟自己找麻烦,跟自己过不去,给自己增加负担。相反,修道是给自己减压,减轻负担,减轻约束。所以,世人修道最大的难点是把修道看做是一项工作,一项任务去做,世俗的思维以及把你们牢牢约束住了。把什么事情都当做工作,把什么事情都当做任务。有人问修道几天能到什么程度?连这都问出来,修道不是任务,不是工程,不是逻辑,千万不要用你的想法去想象修道。”

隐芝说道:“我现在就是把自己给局限住了,老是用逻辑之类的思维去看修道,结果弄得很烦躁,一点效果也体验不到。问题是现在的社会,全是你说的那种思维构建的,要抛开很难啊。”

顾飞笑道:“这就是修道难的原因,难就在于抛弃自己从出生来所受到的教育和认知,从新体验这个宇宙,所以道德经说道赤子之心,必须用儿童那种没有收到后天污染的眼光来看待的这个世界,赤字之心就是道心,也就是没受到污染的儿童之心。这样的心才能去修道,才能去真正的领悟天地间的奥秘。所以说成人的智慧和悟性不如儿童,智慧和悟性不是指你记忆多少东西,明白所谓的多少世俗道理,而是那种一尘不染的心境。所以说从修道方面大家要跟小孩子学习,尤其是婴儿学习,他们才是你的老师。”

隐芝说道:“竟然要向婴儿学习?这个我还真没想到过。看来我要多看看我的孙子去了。”

顾飞笑道:“人类的弱点就是这一点,老是容易自以为是。以为年龄的增长,力量,身高各方面都在成长,就认为自己胜过婴儿,其实你胜过婴儿的只是表面上的一些东西,那些东西才是真正约束你的东西,你越依赖什么,那么这个事物就会越束缚你。最后,你的思维被无数的社会规则给束缚住,这样下去你还误什么道。其实无数先贤就是给我们讲的这个道理。抛开约束,回归婴儿,重新认识这个世界。”

隐芝突然跪倒说道:“多谢师父教诲。”

顾飞笑着对隐芝说道:“我只所以给你起这个名号,那是因为只有隐世才有真正的灵芝生长,不随波逐流,默默隐于世界,芝兰终将成为玉英。你的道缘便在此二字当中。”

顾飞让隐芝起来,说道:“修道其实很简单,就是用儿童之心看待这个世界,看待以后我们以大人的眼光所忽略的事情。很多生活中的小事,其实也往往蕴含着至道。这个就要你去发掘了,从生活中的小事去感悟。细细的去体会生活。这点对于大多数人来说比较难。因为现在的生活节奏已经紧紧的把我们关在了监狱里,我们没有时间去思考这些,全然为了生活而日出晚归,一直的奔波。这样看起来,其实是一种很无奈的活着,没有自己的思想,没有自己的精神世界,全部被欲望所包裹,永不停息,永远看不到劲头。我们活着我们给自己建造的牢笼里,这算不上真正的活着。但是现实的我们不得不这样做,不这样做,我们很可能连饭都吃不饱,家里老小谁养呢?这就是一种现实中的无奈。”

隐芝叹道:“就因为这种情况,所以修行人往往避世摆脱这种恶性循环,让自己处在一个远离人烟的地方。这是不得已的苦衷啊。其实我觉得能不避世的还是最好不要避世,不是有种说法红尘练心么?”

顾飞笑道:“说着简单,做着难。练着练着就会又沉浸在欲望里面去了,不能自拔。因为周围大家都这样做,而人类有着很强的从众心理,自己要是跟别人格格不入,往往精神压力很大。周围人的眼光和评论往往令人精神崩溃,所以,做到这一点千难万难啊,不进行那种苦行僧式的修行方式根本难以达到练心的目的。这种修行比避世更加难上百倍。”

隐芝点头道:“确实,我想的太过简单了,俗世修行比避世难度更大,至少我现在就做不到。”

顾飞说道:“这些其实都是靠缘分,人的一生往往带有使命的,做好自己,问心无愧也就罢了,至于别人各有各的命数,不好说啊,现在的世道能顾好自己就不错了。你现在就是慢慢的思考我给你说的这些话,有空多看看道家经典,慢慢的来,时间到了,自然会领悟。”

隐芝说道:“恩,我明白,我会慢慢来的,不想以前那样急于求成,那样做根本没意义的。现在我明白了。修道修的就是心。修的就是婴儿之心。”

顾飞道:“还有一本书,我觉得你也应该看一看。”

隐芝说道:“什么书?”

顾飞道:“黄庭内景经。此经以虚无为主,故用‘黄庭’标之耳。其景者,神也。其经有十三神,皆身中之内景名字。”景。实即象。内景又作“内境”,即身内五脏六腑之脏象。本书继承和五脏有神说,以论五脏六腑神的形式,详论五脏六腑功能,阐述了养生内修的基本理论。亦为道教著名经典之一。收入和。有多种注本。其实黄庭经就是道家的身体解剖书,是过去道士的必读之书,据说读上万遍,就可以升天。”

隐芝说道:“那么神奇啊,这本书到底有什么独特的地方呢?跟清静经比有什么特殊的地方?”

顾飞笑道:“清净经总论修行,提出了一个大纲,属于修仙的总纲。而黄庭经化简为繁,详细的说明了在不同的空间,人的身体构造。”

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