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    主持的，庄睿目前最需要的就是通过实地挖掘来练手。

这年头学的好不如长的好,长得好不如嫁得好，自个儿有本事不如有个好爹，学校虽然是教书育人的地方，也避免不了人情关系，作为国内考古界泰山北斗孟教授的学生，庄睿可是占尽了便宜。

尤其这次野外考古，孟教授可是花了大力气，疏通了不少关节，此次野外考察以及发掘工作，不但全程由庄睿主持，还将仁博士派去给庄睿打下手，并且只要庄睿探定墓葬，后面的挖掘申报工作，全部都由孟教授来解决。

是以庄睿也打定了主意，这次一定要发掘出一个让世界震惊的奇迹，不过这心气大了，难度自然而然的就增高了，庄睿现在发愁的是，除了秦始皇陵，他貌似再也找不到影响力再大一点的帝王墓葬了。

考证了各地的历史名人死后墓葬的信息，庄睿有点沮丧，这出名的基本上都被盗了，没名气的庄睿也不屑去发掘，现在他只寄望于能在大草原上发现点线索，不过这事儿过于飘渺，庄睿并没有对任何人说过。

“算了吧，看你这魂不守舍的样子，估计早就想出去了吧？行了，东西都给你准备好了，彭飞明天和你一起走，不过……老公，要答应我，一定不要出什么危险……”

秦萱冰有些担心的看着庄睿，这几年艺术品市场火爆，而且她在闲着无聊的时候，从网上看到一本叫做什么的书，里面净是说些古墓内稀奇古怪的事情，香港人原本就很迷信，书中的那些内容，着实让秦萱冰吓得不轻。

“哈哈，我带一车黑驴蹄子去成不成啊？”

庄睿也看了那书，闻言不禁大笑了起来，其实墓葬里那些难以解释的事情，现代科学都能解释的通，就像是鬼吹灯的说法，也不过就是封闭的古墓在空气流通之后物体自燃的现象，没有多少神秘可言的。

并且像是孟教授那样的人，经手发掘的古代墓葬不知凡几，到现在也没见过什么僵尸之类的玩意，那些事情只存在于之中，真正的考古专业人员是不会受到这些问题的困扰的。

“好了，这是我从庙里请来的护身符，你一定要戴在身上……”

秦萱冰没有搭理庄睿的胡言乱语，从口袋里掏出一个黑曜石雕琢的手链，给庄睿戴在左手上，虽然黑曜石不太贵重，但又被称之为“黑金刚武士”,极度辟邪，中国古代的佛教文物中，就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。

“谢谢，这手链让爸妈花了不少功夫吧？”

庄睿一眼就看出来了，秦萱冰所找的这串手链，完全是由乌金黑曜石打磨的，颜色和乌鸦血石一样呈亮黑色，是黑曜石里面唯一达到宝石级别的黑曜石，质地极其细腻，是不可多见的珍物，这玩意要是在寺庙里，那绝对是法器一类的物件。

第一千八十三章隆丧厚葬

“师兄，史书上说中国墓葬始于中原，果然不假，仅是穿越豫省一地，从仰韶文化到明清墓葬几乎都能见到，这地底下不知道还埋藏了多少古代文明呢……”

一行三辆车驶出河南，进入到了陕西境内，坐在头车上的庄睿正在和任博士闲聊着，这次野外考古行动，庄睿自个儿出了两辆车，另外还有京大考古研究所的一辆面包车，用于携带发掘工具等物资。

一个星期以前，庄睿带着任博士还有京大的三名研究生，从京城出发，沿途经过河北进入到了河南境内。

和前几次来河南不同，这一次庄睿一行人几乎没有进入城市，几乎都是在野外度过的，不管是已经发掘出的历史古墓，还是被怀疑有墓葬所在的地方，都留下了庄睿的足迹。

“其实很多现在遗留下来的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱们所说的明器（冥器），如果没有土葬制度，估计很多物件都不会被制造出来的，庄睿，这里面有很多相通的东西，你多了解一下中国墓葬的起源，对你搞收藏也是大有好处的……”

任博士在读博的时候，主要的研究方向就是中国墓葬的起源以及发展，他对于各个墓葬的存在时期和当时的社会形态极其了解。

几乎每到一个地方，任博士都能给庄睿讲解出这里在多少年以前生活着什么样的人群，远至数千年前，近至清朝末期，就没有任博士不知道的地方。

这让庄睿大感钦佩之余，对老师孟教授也是心中暗暗感激，他知道这是老师特意安排的，让博闻强记的师兄来辅助自个儿，争取使自己第一次主持的发掘活动更加圆满。

之所以在河南一地就停留了一个星期，就是因为庄睿想系统的了解一下中国墓葬的起源，在实践当中，庄睿的收获远不是从书本课堂上能得到的，通过对不同墓葬的现场勘察，中国数千年的墓葬文化，在庄睿脑海里已经形成了比较系统的认知。

中国以汉族为主体，汉族古称华夏族，华夏起源于五千余年的黄河中下游的炎黄部落，故我们自称为“炎黄子孙”。

汉族历行土葬，这一传统与农业地理条件及其文化相关，汉族兴起于中原，这里土地肥沃，视土地为生命之本，所谓“天为父、地为母”。

中“天者无所不覆，地者无所不载”之说，被古人理解为土地具有“生育”的功能，人死后，埋入地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居的场所，因此也有必要保存尸体于土中，以待灵魂的归来。

中国最早的土葬距今1.8万年前的山顶洞人，但这只能证明那时已有了土葬，而并不能否认其它葬式（如火葬、野葬等）是否也同时存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山顶洞人尚不是农业居民。

进入文明社会，土葬的形式最能体现死者生前的社会地位，最能寄托人的“追思”、“孝道”这一类情的感，并作为人心治理的一类手段，因而受到历代王朝的保护。

所以在中国古代，不仅汉族历行土葬，诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。

土葬在古代又叫被做殡葬，这是两种不同的形式，庄睿从任博士的讲解中得知，作为殡的形式，古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。

他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸（娱尸）、唱祭、祈祷、送殡等，尽情地渲泄，后世发展出饭含、小殓、大殓、丧